Abstract von Dr. Massimo Prearo
Im Sommer 2013 hat sich anlässlich der parlamentarischen Diskussion von drei Gesetzentwürfen zur Anerkennung gleichgeschlechtlicher Lebenspartnerschaften, zur Geschlechtererziehung und zur Bekämpfung von Homo- und Transphobie eine neue Gruppe mit französischem Namen auf den Straßen Roms gebildet, die sich dann in ganz Italien ausbreitete: La Manif Pour Tous Italia. Eine Gruppe, die direkt aus der Zustimmung der französischen Originalvereinigung hervorgegangen ist, stellt sich als unpolitisch und nicht religiös vor, deren Mitglieder jedoch alle bekennend katholisch sind und der kirchlichen Bewegung des Neokatechumenalen Weges angehören.
Diese Gruppe (die sich 2016 in Family Generation und 2019 in Pro-Life and Family umbenannt hat) wird von rechten und rechtsextremen Politikern unterstützt und wurde gegründet, um sich gegen öffentliche Politiken, Gesetze und Gesetzesvorlagen in Bezug auf Frauen und LGBTQI+ Rechte zu wenden. In ihren Augen sind diese das Ergebnis der Verbreitung einer neuen Form einer totalitären und antinatürlichen Ideologie, die sie allgemein als „Gender-Theorie“ oder „Gender-Ideologie“ bezeichnen. Die erste Phase konzentrierte sich auf den Aufbau einer Protestbewegung auf der Straße, insbesondere durch die Organisation mehrerer lokaler und nationaler Demonstrationen, wie dem sogenannten Family Day, in den Jahren 2015 und 2016. Unter Ausnutzung der politischen Möglichkeiten, die einige nationale und europäische Wahlen boten, und dank des engen Bündnisses mit der Liga und den Brüdern Italiens ist die Anti-Gender-Bewegung zu einem politischen Akteur geworden, der in der Lage ist, die Ideologie und die Programme der rechtspopulistischen Kräfte zu beeinflussen. Aber auch die Entscheidungen und Debatten über Geschlecht, Sexualität und Familie in Italien.
Zusammenfassend lässt sich sagen, dass diese Bewegung in der Lage war, die Handlungsmodalitäten eines Bereichs des radikalen Katholizismus zu erneuern, und zwar durch 1. eine außerkirchliche Positionierung außerhalb der Räume der italienischen katholischen Kirche; 2. eine außerkatholische Positionierung jenseits der religiös begründeten traditionellen Pro-Life-Bewegung; 3. eine politische Positionierung in öffentlichen Arenen als Sprecher und Vertreter eines neuen Kurses einer säkularisierten katholischen Politik.
Die Anti-Gender-Bewegung ist das Instrument, das eine neue Unternehmerklasse des neokatholischen Aktivismus in Italien strategisch entwickelt hat, um der Herausforderung zu begegnen, die das demokratische Paradigma für eine ex-politisierte und entpolitisierte Religion darstellt. Die Politik dieser Bewegungen beansprucht die Fähigkeit, innerhalb einer Demokratie zu agieren, die Demokratie selbst in Frage zu stellen und ein neues antidemokratisches, vielleicht sogar antidemokratisches Paradigma zu etablieren, das auf den „natürlichen“ Werten der Tradition beruht, die die „antinatürlichen“ Werte der Bürgerrechte herausfordern.
